春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国(guó)是春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河(hé)南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨(bīn) 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县(xiàn)）人的(de)。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束p>

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人(rén)的(de)只有三国(guó)时期的史学家、医学(xué)家(jiā)皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子的(de)影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的主要著(zhù)作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内(nèi)传》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以(yǐ)修(xiū)心(xīn)修身(shēn)。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在(zài)的精(jīng)神运用于外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚(shèn)少，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外(wài)交(jiāo)战术之得益与否，关系国家之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否得(dé)当，则(zé)关(guān)系(xì)到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌(shé)，合纵六国(guó)，配六国(guó)相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同(tóng)抗秦，显女生拉黑就是极度讨厌吗，拉黑多久不联系就是彻底结束赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时(shí)期的(de)史学家、医(yī)学(xué)家皇(huáng)甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾(céng)经(jīng)云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的(de)当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的哈密。

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