日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体人次是指什么，人次是单位吗(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜子(zi)，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是(shì)中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对(duì)本(běn)国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本(běn)可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一(yī)种可能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的铸(zhù)造(zào)能力和工艺水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日(rì)本(běn)的时(shí)候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台(tái)是(shì)现代日本(běn)的起源国，出现于公(gōng)元二(èr)世纪末至三世纪(jì)初，四世(shì)纪(jì)是(shì)其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历(lì)史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

人次是指什么，人次是单位吗="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物(wù)出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国家的起源信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该(gāi)国情(qíng)况作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却不见(jiàn)无邪马台国及女(nǚ)王的记(jì)载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品(pǐn)一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东(dōng)西发现的地(dì)方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么(me)会(huì)这样？日(rì)本专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬(zàng)墓主的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材(cái)上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪物。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国(guó)和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在研(yán)究之(zhī)中，应该(gāi)会有更(gèng)多(duō)收获。

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